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Mot-clé : Vêtement

Articles contenant ce mot-clé (14)

L’habit : un signe, Marc Piret-Gérard 1984-2

La contribution que nous publions pour clôturer notre dossier n’a pas été rédigée pour éclairer les travaux de notre Conseil de rédaction. Il s’agit d’un document par lequel un jeune responsable d’une nouvelle fraternité ecclésiale cherche à rendre raison du vêtement porté dans son groupe. Nous avons pensé que la réflexion sur notre thème pourrait s’enrichir de la simplicité de ce témoignage.

Sans mise à part..., Françoise Vincent 1984-2

J’ai bien peu de choses à dire au nom des Instituts Séculiers sur le thème du conseil 1983 : « La symbolique du vêtement ». Les motifs pour lesquels nous ne voulons ni vêtement, ni signe distinctif de notre appartenance, sont faciles à comprendre et ne suscitent aucun problème parmi nous. Nous restons des laïcs ou – si l’on préfère –...

L’enfouissement apostolique, Éva Génos 1984-2

Fille du Cœur de Marie, je n’ai constitutionnellement ni costume, ni signe distinctif ; je ne suis pas soumise ni appelée à une vie communautaire, sous le même toit, je ne chante pas l’Office. Notre forme de vie si particulière de congrégation religieuse s’est réalisée sous la Révolution française, à la suppression des Ordres religieux....

« Habit religieux » ou habit des religieux ?, Vies Consacrées 1984-2

Un problème réel, à dédramatiser et à bien poser Si personne aujourd’hui ne dramatise plus le problème de l’habit religieux, si la « mise à jour » (ou à longueur...) des robes, jupes et voiles de nos sœurs ne suscite plus d’investissement passionnel (et financier !) quelque peu excessif, ce problème semble particulièrement relativisé et...

Saint Ignace et la manière de se vêtir, Jean-Marie Glorieux 1984-2

Le port du vêtement chez saint Ignace a subi une évolution qui peut se décrire en quatre périodes. Le cercle du prestige Avant sa conversion, Ignace est enfermé dans le cercle du prestige. Dans un processus vain et présomptueux, il est assujetti aux regards qu’autrui porte sur lui, en même temps qu’il s’adonne (et rêve) aux...

Un habit, mais quel habit ?, Vies Consacrées 1984-2

Je crois à la valeur de l’habit religieux et à son importance. Je ne pense pas qu’il puisse disparaître ni subsister seulement dans les monastères. L’une de mes amies très chères était Supérieure générale d’une congrégation qui, dès sa fondation à la fin du siècle dernier, pour l’enseignement, renonça à l’habit religieux. C’était une vraie...

L’habit religieux, style de vie et symbole, Sœur Clare Teresa 1984-2

Texte établi à partir des notes de l’auteur et de celles d’un auditeur.

Le vêtement et le signe de la vie religieuse, Dominique Sadoux 1984-2

Avant de tenter une réflexion à ce sujet, il convient de se garder d’absolutiser la question dans un sens ou un autre : il y a lieu de la resituer dans une problématique plus vaste : celle du caractère public de la vie religieuse, qui ne concerne pas seulement la manière de se vêtir mais aussi celle de se rassembler en communauté...

Pour une symbolique du vêtement religieux, Noëlle Hausman 1984-2

La question de l’habit ou du costume religieux [1], qui refait surface de nos jours, a parcouru depuis trente ans une étonnante trajectoire. Nous voudrions la retracer, avant de situer le plus sereinement possible la place d’une pratique trop peu réfléchie dans l’ensemble des soucis de la vie religieuse aujourd’hui. Nous proposerons...

Vêtement et ambivalence du corps humain, Dominique Bertrand 1984-2

Tout ce qui a trait au symbole est d’un maniement délicat. Certes, selon le beau mot de Paul Ricœur, le symbole donne à penser. Mais il n’accomplit ce don que pour celui qui s’est dépris du piège immédiat qu’il pose par son pouvoir de fascination. Les symboles et le symbolisme en général embarquent dans le rêve ; ils jettent une pâture...

Ascètes et vierges des premiers siècles, Michel Dortel-Claudot 1976-3

Dès les premiers siècles, des hommes et des femmes choisissent librement la chasteté perpétuelle pour le Seigneur, tout en continuant à vivre au sein de leurs familles. Petit à petit, l’engagement vécu (qui est l’essentiel) se traduit par une démarche extérieure. Ces consacrés savent bien, et les Pères le leur redisent, qu’ils sont appelés à « imiter le Christ en toutes choses ». A leur époque, l’engagement à la chasteté est le geste le plus « révolutionnaire » et donc le plus apte à devenir prophétique. Petit à petit, cette consécration dans le monde disparaît, absorbée par le monachisme, qui occupe de plus en plus le devant de la scène.

Le costume religieux féminin aujourd’hui, Sabine Villatte 1970-5

Les religieuses sont de plus en plus nombreuses à quitter leur costume [1]. Depuis longtemps sans doute, elles le faisaient individuellement, quand elles voulaient passer inaperçues : étudiantes dans les facultés d’État, éducatrices pour certaines sessions ou dans les salles de spectacle... Aujourd’hui ce sont des congrégations...

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