Un ouvrage qu’on n’attendait plus, depuis que la vague nord-américaine du grand marché psycho-spirituel a envahi nos sociétés, et, plus étonnant, les centres spirituels les plus réputés. Destiné à détourner ceux qui s’initient innocemment à une pratique qu’ils croient compatible avec leur credo (p. 9), l’ouvrage progresse très pédagogiquement de l’exposition de l’ennéagramme, pratique de connaissance des 9 types de personnalité professés comme universellement répandus, à l’usage qu’on peut en faire pour la vie spirituelle (Ie partie). L’« enquête » qui suit (IIe partie) décode tous les antécédents de la méthode ; fictions généalogiques, origine ésotérique, prétention holistique donc gnostique, logique de nullification, sacralisation de l’immoralisme, syncrétisme californien en relai, dépositaires clandestins, légataires illuminés… : on ne s’ennuie pas dans une telle reconstitution des sources. Mais la IIIe partie va plus loin encore quand elle s’attaque chirurgicalement aux théoriciens de l’Ennéagramme « à usage chrétien », complètement défaits dans leur analyse (qui vont jusqu’à établir « l’ennégramme de Jésus » ou celui du Pape François), et surtout, quand les travaux (trois livres, deux articles) d’un auteur bien connu sont critiqués au long d’une trentaine de pages. Finir sur l’exemple d’Ephraïm-Gérard Croissant, ou du « remake » biblique Mgr de Roo et consorts, ne change évidemment pas la couleur d’une œuvre qu’on aurait tort de croire mal intentionnée ; les neuf (!) points du résumé final montrent assez quel souci de résister à la manipulation « directe ou différée, volontaire ou involontaire » a soutenu ce travail critique. Un ouvrage qu’on pourrait méditer, pour ce qu’il dit, entre les lignes, de l’urgence pour la théologie aussi bien que pour la spiritualité, d’affronter des pratiques où l’intimité des personnes est, sous couvert de pseudo-science, réduite à des comportements totalement prévisibles.