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Mot-clé : Thérèse d’Avila

Articles contenant ce mot-clé (14)

L’oraison, chemin de liberté chez Thérèse de Jésus, Christiane Meres 2025-2

Quelques mois avant son décès inopiné (26-11-2024), sœur Christiane Meres, notre collaboratrice, prieure du Carmel de Bruxelles, avait donné cette conférence de Carême en l’église des Carmes de Bruxelles. Nous remercions le père Stefano Conotter, prieur du couvent, de nous avoir proposé de publier ce texte original sur l’oraison thérésienne.

Stefano Conotter, o.c.d., Noëlle Hausman 2024-1

Pour les trente ans de la présence des Carmes vénitiens à Bruxelles, Vies Consacrées a voulu rencontrer leur prieur, qui voit la spiritualité du Carmel prendre chair avec les pauvres, en Roumanie, en Colombie, et, sur place, dans une « écologie œcuménique ».

Orante et ignorante, sainte Thérèse d’Avila, Marie-David Weill 2020-4

Pour fêter les 50 ans du doctorat de Thérèse de Jésus, un Colloque vient de se tenir à Venasque, du 18 au 22 septembre dernier. Nous remercions le Studium Notre-Dame de Vie de nous permettre de célébrer cette commémoration en publiant l’intervention de sœur Marie-David, c.s.j. ; elle fait voir finement comment la déclaration thérésienne d’ignorance permet le partage, même aux doctes, de son expérience spirituelle.

Un écrivain philocalique dans l’Espagne du XVIes. : sainte Thérèse de Jésus, Marius Ciprian Dinu 2016-1

Prêtre orthodoxe, le père Dinu a soutenu une thèse doctorale sur sainte Thérèse à la Faculté de Théologie orthodoxe de l’Université de Bucarest où il enseigne aujourd’hui. Son étude sur la Madre, traduite et légèrement abrégée par nos soins, met en lumière les consonances de la doctrine spirituelle de Thérèse avec la prière de Jésus chère à l’Orient. Nous sommes heureux d’achever l’année thérésienne par cette présentation inédite d’un chemin de prière décidément ecclésial.

Sainte Thérèse d’Avila (1515-1582), Noëlle Hausman 2009-3

Malgré plus de quatre siècles de distance, l’étonnante trajectoire de la grande Carmélite espagnole continue de fasciner. Après l’avoir brièvement située dans son contexte, cet essai s’attache à commenter l’une des « visions » de la Madre, en recourant à ses propres relectures. La difficile question des apparitions est alors évoquée, au moins dans ses limites extérieures.

Thérèse de Jésus : chercher Dieu, servir l’Église, François-Régis Wilhélem 2007-4

Nous sommes heureux de publier, en hommage au Père Charles-André Bernard, cette étude de la mystique de l’action chez la Madre, laquelle est bien plus proche d’Ignace de Loyola qu’on ne l’imagine habituellement. Thérèse de Jésus voulut, la première, trouver Dieu en toutes choses. C’est que, « lorsque l’union à Dieu est totale, contemplation et action communiquent et se fécondent l’une l’autre ».

Table analytique 2004, Vies Consacrées

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En marge des quatre cents ans du Carmel de France, Thérèse de Bergh 2004-4

L’établissement du Carmel thérésien en France fut un événement spirituel majeur. Une Carmélite de cette illustre lignée nous en rappelle les traits, et les accents qui demeurent.

La « seconde conversion », François-Régis Wilhélem 2003-3-4

Arrive un moment, plaise au ciel que nous y consentions, où il s’agit, dans la vie spirituelle, de « passer » de la « gestion de sa vie » à la « conduite de l’Esprit ». Cette Pâque délicate est pour toute vie chrétienne une épreuve de dessaisissement, d’abandon dans la confiance en Dieu seul, où il est question de cette gracieuse mutation du serviteur en ami. Les auteurs spirituels (Thomas d’Aquin, Thérèse de Jésus, Jean de la Croix, le père Louis Lallemant, le père René Voillaume...) appelés à rendre compte pour nous de cette « seconde conversion », de ce « second appel », apportent leur soutien fraternel en balisant le chemin. Il reste que, dans cette « nuit du sens », seul l’Esprit, si on y est docile, conduit Marthe et Marie en nous à l’union à Dieu, qui nous vide et nous comble, dans la Charité.

La mystique apostolique selon Thérèse de Jésus, François-Régis Wilhélem 2000-4

À l’opposition fallacieuse entre l’action et la contemplation, l’auteur apporte un démenti circonstancié et argumenté à partir de la vie et de la doctrine de la Madre. Sans qu’il n’y ait confusion, évidemment, entre ce qui peut se décrire comme les deux faces d’une même docilité à l’Esprit, la doctrine exposée ici montre bien l’inclusion réciproque de ces deux modalités d’un unique itinéraire où cela seul compte, la grâce excessive de l’union à Dieu, là même, action et contemplation, où c’est de nuit.

Un regard sur la vie et la spiritualité d’une communauté de carmélites au XXe siècle, Anne-Dolorès Marcélis 1996-6

Le titre annonce exactement le contenu de ces notes : un regard, une communauté, à une époque donnée (aux alentours de Vatican II). Cela dit, qui relativise le propos, ne doit pas enlever au travail son intérêt propre : il découle de l’approche attentive d’une historienne qui, de l’extérieur, mais avec un réelle sympathie, « examine » les formes dans lesquelles se coule une vie qu’elle ne peut que pressentir. L’intérêt réside aussi pour nous dans ce décalage où il est toujours bénéfique de découvrir, dans le regard des autres, un défi qui nous est lancé d’être clairement signe afin que « voyant vos bonnes œuvres... » (Mt 5,16).

Des femmes données à l’Église, Anne-Marie Pelletier 1991-1

Servant admirablement le livre du P. Bouyer qu’elle présente et commente, Madame Anne-Marie Pelletier déborde la simple notice bibliographique pour nous donner une exigeante et lumineuse réflexion théologique sur le thème, également cher au P. Bouyer : « Mystère et ministères de la femme » dans l’Église. Prévenant les objections que le choix des figures féminines présentées ne peut manquer de faire naître, l’auteur, par un recentrement et un approfondissement en tous points remarquables, nous conduit loin des polémiques auxquelles le sujet nous a trop souvent habitués. Les questions délicates ne sont pas évacuées mais situées et éclairées par une réflexion qui se hausse au plan de la reconnaissance mutuelle dans la communion de l’Église, tour à tour dispensatrice et bénéficiaire des biens mêmes de Dieu.

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