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Dieu a-t-il voix au chapitre ?, Aude-Marie Pluvinage 2021-4

Membre des Fraternités monastiques de Jérusalem qu’on sait dédiées à la ville et à ces hauts-lieux pèlerins où celle-ci transhume parfois, normalienne et agrégée de Lettres, sœur Aude-Marie offre dans ces lignes d’une pertinence et d’une sagesse exquises une méditation inspirante sur la relation vitale entre ces lieux où Dieu parle : la chapelle et le chapitre.

Le point de non-retour, Dysmas de Lassus 2021-2

Ces pages du Prieur de la Grande Chartreuse reprennent le chapitre 2 de l’ouvrage en préparation Risques et dérives de la vie religieuse, tome 2 : En sortir. On trouvera sur le site http://risques2.org le dernier état de l’ample réflexion du père Dysmas de Lassus, o.c., sur ces situations de crise dont il parvient à indiquer des franchissements possibles.

Luttes de pouvoir et fascination de l’argent, Philippe Nzoimbengene 2020-3

Père spirituel de la communauté des étudiants jésuites de Lubumbashi, Philippe Nzoimbengene a été invité par les deux conférences, masculine et féminine, des religieux du Katanga (ASUMA-USUMA) à donner cette intervention à l’occasion de la journée de la vie consacrée, le 1er février dernier. Nous remercions l’auteur de nous avoir autorisés à la publier.

Préparation spirituelle d’un chapitre d’élection, Xavier Dijon 2014-3

Pour les communautés qui préparent un chapitre d’élections, la méditation trinitaire de l’auteur vient à point pour nous rappeler — dans la suite des deux articles magistraux du P. J. Lavigne, publiés dans nos deux derniers numéros — combien le chapitre met en œuvre l’écoute d’une Présence que l’Église nous aide à rencontrer. On remarquera en particulier qu’il s’agit d’échanger des paroles conformes à cet acte commun d’obéissance, et comment la pratique des vœux prépare à soutenir les personnes qui vont entrer en charge. Des vues profondes, qui pourraient désensabler quelques sources.

Spiritualité pour le temps de Chapitre (II), Jean-Claude Lavigne 2014-2

La pratique capitulaire, souvent éprouvante et complexe, a été comprise, dans la première partie de cet article (voir Vs Cs 2014-1, 23-38) comme une expérience religieuse fondatrice, pour chaque membre et tout l’institut. Les temps divers que l’auteur a déjà développés s’achèvent sur le temps des élections, si dominant parfois, et le temps de « rendre comptes », indûment minimisé. L’ensemble de ces pages forme une étude vivifiante, qui porte à merveille son titre : « Spiritualité pour temps de Chapitre ».

Un acte de paroles à renouveler, Jean-Claude Lavigne 2013-2

« L’essentiel est-il d’être repéré ou de témoigner de l’Evangile ? Si nous taisons Celui qui est à la source de notre agir, nous ne sommes plus lisibles. L’enjeu semble se situer dans un rapport à la parole, qui doit pouvoir être exploré dans ses différentes dimensions pour être renouvelé ». Ces mots de l’auteur, enfilés par séquences, disent le propos, et son urgence : la vie religieuse n’est pas un discours, mais une parole échangée, dont le Cantique des cantiques célèbre l’origine.

Suggestions pour une réflexion sur le charisme, Bernard Ardura 2012-3

Destinées au départ à une réflexion interne à l’ordre des Prémontrés, ces observations sur le charisme des fondateurs, illustrées par l’exemple de la famille norbertine, tracent les contours d’autres travaux semblables, qui chercheraient à retourner aux inspirations primitives. C’est ainsi que l’histoire peut se faire source d’avenir.

La Nouvelle Évangélisation et la Vie Religieuse, Lutgardis Craeynest 2012-2

La Présidente de l’Union des Conférences Européennes de Supérieur(e)s Majeur(e)s, que notre revue a déjà présentée (Vs Cs 2008-3), nous livre sa lecture du premier Document (Lineamenta) préparant le Synode sur la Nouvelle Évangélisation, célébré à Rome en octobre prochain. Les « souhaits » qu’elle formule en conclusion ne peuvent passer inaperçus.

La Vie Consacrée dans l’après-Concile, Aquilino Bocos Merino 2012-2

Bien connu comme théologien de la vie consacrée, l’auteur vient de publier, en espagnol, une grande synthèse sur la vie religieuse postconciliaire, étude dont il nous donne ici la substance. On remarquera que pour lui, l’Esprit Saint a été le protagoniste principal de la rénovation vécue par les religieux, sous tant d’aspects importants. Les quelques ombres mentionnées sont réassumées dans cette lumière, qui permet un éloge vibrant de la fragilité d’aujourd’hui — avons-nous compris cet appel à la pauvreté ?

La présence du pauvre, indispensable à l’Église, Jean Vanier 2011-2

Note de la rédaction (mai 2021) : la publication de cet article est évidemment antérieure aux révélations concernant la personne de Jean Vanier communiquées par l’Arche en février 2020. La rédaction renvoie le lecteur au communiqué officiel publié sur le site de l’Arche en France à la même époque. Depuis saint Paul au moins, trois choses sont claires : « les faibles sont nécessaires et indispensables à l’Église, la charité est nécessaire et indispensable pour vivre chrétiennement et si un membre souffre tout le corps souffre ». C’est de cette intuition qu’est née l’Arche, dont le fondateur réfléchit ici à la transformation qu’y connaissent les « assistants », chrétiens ou non. Les personnes avec un handicap » aspirent à cette véritable relation personnelle qui les relève, et du même coup, elles « transforment l’Église en un lieu de compassion ».

S’en sortir avec les religieux au caractère difficile, Jeffrey Mickler 2011-1

Sur ce mode humoristique qui n’empêche pas la sagacité, un ancien provincial trace le portrait de quelques types de religieux difficiles que nous reconnaîtrons peut-être ; et il nous en propose, de plus, une sorte de mode d’emploi – non sans terminer par ces personnes difficiles que nous sommes, aux yeux des autres, nous aussi…

Homélie à l’occasion du centenaire de l’église Saint-Jean-Berchmans de Bruxelles, Adolfo Nicolás 2011-1

Le Général des Jésuites a bien voulu nous confier la publication de cette homélie, prononcée en français, à l’occasion de sa première visite en Belgique. La mission, ce fruit de la résurrection qui donne l’identité chrétienne ou religieuse, est présentée ici à partir de la communauté qu’elle dynamise : une perspective qui indique combien la collaboration des religieux entre eux et avec les laïcs qui les entourent, relève de la joie pascale, celle qui permet de rendre grâce parce que le Seigneur, « malgré tout », est avec nous.

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