Quand une Gaspésienne, Fille de la Sagesse (« l’unique congrégation à avoir reçu de ses fondateurs une spiritualité spécifique, la Sagesse », sic, p. 58), sortie puis rentrée dans son institut, se risque à la proposition d’une vie religieuse renouvelée, elle la reporte en effet à son origine (p. 6). Après s’être interrogée sur la vie religieuse (« c’est quoi ? pourquoi ? »), l’auteur trace le chemin vers cette vie renouvelée (« un style de vie inédit, un passage à ouvrir ») par le risque de l’amour (« une communauté, une consécration »), et pour l’instant en cours de naissance (« la vie de prière, la mission, la joie ») ; il s’agit bien de recevoir l’avenir (« un monde imprévisible, un amour immanquable »). Peut-être arrivera-t-il aux lecteurs de faire la même expérience : « le désir d’autrefois refait surface, mais à un autre niveau, à une autre intensité, à une autre résonance. C’est alors que l’Amour vient à moi. Brusquement, il m’est donné de rencontrer le Sans-Visage » (p. 24) – qui est aussi, au fil des pages, l’Inouï, le Un-Trois, l’Irrésistible, l’Inconditionnel, l’Incompréhensible, l’Inconnu, le Caché. « La vie consacrée revisitée » invite à laisser Dieu nous surprendre, « oser la danse », « inventer son mode de vie », « au gré de l’Esprit », en « fixant les yeux sur Jésus-Christ », parce qu’« un Amour nous attend »... On sent le mouvement, c’est bien celui des origines, mais comment va-t-il prendre corps ecclésial, et pas seulement spirituel ?