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Ignace de Loyola et les Exercices spirituels, Pierre Gervais 2018-3

Habitué lui aussi de nos pages, le père Pierre Gervais, jésuite canadien, a mené sa carrière de dogmaticien à l’I.É.T. de Bruxelles où il a revisité, avec les grands traités et les principaux sacrements, quelques figures éminentes de la mystique chrétienne. Il se consacre désormais à l’écriture, notamment d’importants commentaires des Exercices spirituels ; cet article en donne l’épure la plus achevée.

Réflexions sur les Exercices spirituels et l’usage des Écritures, Jean-Marie Glorieux 2013-4

Dans cette mise en valeur de la pratique littérale des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola, l’accompagnateur expérimenté se fait théologien de l’écoute intérieure de la Parole, au cœur de l’expérience spirituelle que le tracé ignatien permet. Pour l’homme d’aujourd’hui, l’oraison par « application des sens » représente une ressource et dans la vie quotidienne, un autre respir.

Le père Albert Chapelle et les Exercices Spirituels, Jean-Marie Glorieux 2013-1

Dédié à la mémoire du grand jésuite disparu il y a juste dix ans, cet hommage lumineux rappelle la singularité d’un itinéraire dont la fécondité, controversée souvent, n’est pas près de s’épuiser.

« L’ordre de gouvernement que l’Esprit Saint a inspiré à notre Père Ignace », Simon-Pierre Metena M’nteba 2008-2

Extraites d’une réflexion plus ample de l’auteur, ces pages vont au cœur de la charge du supérieur religieux, bien différente d’un leadership naturel. En ces temps où la Compagnie de Jésus se dispose à porter de nouveaux fruits, la médiation d’un homme d’expérience indique les points cardinaux du service de toute vocation divine, et les limites qui l’affectent aujourd’hui.

Des premiers vœux et un quatrième vœu, Jean-Marie Glorieux 2008-2

Comme nous l’avons déjà découvert dans la formule de profession des Salésiens de don Bosco (Vies consacrées 79, 2007-4, p. 281-287), la liturgie des vœux éclaire singulièrement l’existence religieuse. Dans la Compagnie de Jésus, les premiers vœux engagent le profès temporaire à entrer dans la Compagnie, et demandent la grâce pour accomplir le désir ainsi offert. La manière dont saint Ignace conçoit l’intégration aux œuvres de son ordre et, plus profondément, à la mission de l’Église, peut donc être entendue comme un temps d’élection, et surtout, une demande instante de confirmation dans l’amour, lequel dépasse toute détermination humaine et spirituelle.

Le discernement des vocations religieuses et sacerdotales grâce aux Exercices spirituels, Albert Chapelle 1991-5

Les Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola inspirent cette pratique du discernement, dans la vie courante, d’une vocation religieuse ou sacerdotale déterminée. Au-delà des présupposés humains et chrétiens, les critères intellectuels et affectifs éclairent le chemin de la mémoire et du pardon qui conduit au choix de Dieu même, dans un lieu et un temps donnés. Sans préjudice d’une pastorale des vocations ou des exigences de la direction spirituelle, l’auteur indique heureusement les conditions de l’accompagnement ecclésial au temps de l’élection. Intervention de l’auteur dans le cadre d’un « atelier » consacré à la pratique des Exercices Spirituels pour le discernement des vocations religieuses et sacerdotales lors du « Symposium sur la pratique des Exercices Spirituels de saint Ignace », organisé du 1er au 6 avril 1991 par l’Institut d’Études Théologiques de Bruxelles.

Saint Ignace et la tradition spirituelle, Hubert Jacobs 1991-1

Sans prétendre à une étude critique des contacts littéraires qui auraient pu nourrir la méditation d’Ignace et lui offrir les matériaux de sa propre synthèse, l’auteur nous propose ici quelques brèves mais pénétrantes harmoniques entre plusieurs notes fondamentales de la spiritualité ignatienne et celles du concert de la tradition catholique antérieure. Harmonique dit vibration commune mais n’impose pas le ton. Au contraire, les nuances bien marquées aideront beaucoup à apprécier la voix unique d’Ignace. Soutenue, tempérée, rehaussée aussi par celles d’Augustin, de Benoît, de François, de Bonaventure, d’Angèle de Merici, de Bernard, et celle d’Eckhart même, elle résonnera avec plus de justesse en notre propre chant.

Contemplation et vie contemplative d’après les Exercices spirituels de saint Ignace, Jean-Marie Hennaux 1990-4

La prière contemplative comme aboutissement et fruit des Exercices spirituels,la contemplation comme prière et vie : en considérant de plus près la “Contemplation pour obtenir l’amour” (E.S. 230-237), l’auteur place sous un jour saisissant la dimension trinitaire, le sujet véritable et la totalité de la contemplation chrétienne. Beau, simple, lumineux. A lire, méditer, vivre.

L’Eucharistie dans la vie de saint Ignace, Peter Hans Kolvenbach 1990-4

Pour ouvrir notre célébration de l’année ignatienne, nous sommes heureux d’offrir à nos lecteurs ces extraits d’une homélie du Père Général des Jésuites qui va d’un mot au cœur de la spiritualité de saint Ignace. De sa première “messe sur le monde” à la rédaction du Journalet des Constitutions,du Fondement des Exercicesà la contemplation Ad Amorem, Ignace a puisé dans cette “passion eucharistique” la foi, l’espérance et l’amour où s’opère la lente “conversion eucharistique du monde”. Une “passion du service” que l’auteur propose ainsi : “l’Eucharistie, c’est assez pour moi”. Extrait d’une homélie du T.R.P. Kolvenbach, 31 juillet 1985.

Le doigt de Jean-Baptiste ou la priorité de la grâce dans les Exercices, Dominique Sadoux 1988-5

Donner les Exercices Spirituels de huit ou de trente jours, c’est d’abord permettre une expérience de la grâce prévenante de Dieu. En réfléchissant aux préalables de la retraite, l’auteur décrit en praticien les conditions qui disposent à une mutuelle écoute de l’Esprit. Une telle pédagogie éclaire aussi toutes les formes de direction spirituelle ouvertes aujourd’hui comme des tâches nouvelles à la vie consacrée. Il s’agit toujours de montrer du doigt la direction de la lumière et, comme Jean-Baptiste, de s’effacer dans la présence même du Seigneur.

Marie, modèle de notre mission, Peter Hans Kolvenbach 1987-3

En août 1986, lors de l’assemblée mondiale des Communautés de vie chrétienne, groupant des hommes et des femmes engagés comme laïcs dans la mission de l’Église, le Père Kolvenbach, Général de la Compagnie de Jésus, leur a adressé ce message. Inspiré des Exercices spirituels de saint Ignace, il déploie dans cette perspective la mission de Notre-Dame : porter le Christ aux hommes et les hommes au Christ, être médiatrice de ce que l’Église appelle aujourd’hui la communion. Au moment où s’ouvre dans l’Église universelle une année mariale (Pentecôte 1987 à Assomption 1988) pour que l’Église, selon les paroles de Jean-Paul II, « garde les yeux fixés sur Marie et se prépare mieux au troisième millénaire », ces pages peuvent nous aider à « prendre Marie chez nous », dans la mission ecclésiale qui nous est confiée.